لَقَدْ أَجْهَدْتُ نَفْسِي ، فَعَلِّمْنِي وَأَرِنِي ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَتَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، ثُمَّ كَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ قُمْ ، فَإِذَا أَتْمَمْتَ صَلَاتَكَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَتْمَمْتَهَا ، وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا مِنْ شَيْءٍ ، فَإِنَّمَا تُنْقِصُهُ مِنْ صَلَاتِكَ " « 1 » .

--> ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان ، وهو محمد ، وقد توبع ، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم ( 18995 ) ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه البخاري في " القراءة خلف الإمام " ( 112 ) ، وابن حبان ( 1787 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4523 ) من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه الشافعي في " الأم " 88 / 1 - ومن طريقه البيهقي في " المعرفة " ( 4768 ) - عن إبراهيم بن محمد ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 321 / 3 عن عبد اللَّه بن إدريس ، و 320 / 3 ، والطبراني ( 4521 ) من طريق سليمان بن بلال ، والنسائي في " المجتبى " 59 / 3 - 60 ، والطبراني ( 4522 ) من طريق ليث بن سعد ، والنسائي 193 / 2 ، والبيهقي في " السنن " 372 / 2 - 373 و 373 من طريق بكر بن مُضَر ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1976 ) ، والطبراني ( 4524 ) من طريق أبي خالد الأحمر ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2245 ) من طريق حَيْوة ، سبعتهم عن محمد بن عجلان ، به . وخالفهم النضر بن عبد الجبار ، فرواه فيما أخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1594 ) و ( 6075 ) عن محمد بن عجلان ، عن ابن لهيعة وليث ، عن ابن عجلان ، عمن أخبره ، عن علي بن يحيى بن خلاد ، به . فذكر رجلا مبهماً بين ابن عجلان وعلي بن يحيى .